Hijab, an instrument of control and submission of women that preserves the once sexist discourse in Muslim societies
DOI:
https://doi.org/10.32870/in.vi26.7267Keywords:
Hijab, control, inequality, secularism, IslamAbstract
The present work analyzes from a human rights perspective the code of conduct for female dress or use of the hijab established in the Muslim religious precepts; provision that can be interpreted as an instrument of control through which it seeks to establish, maintain and preserve a role of submission of you are in society in front of men, thus promoting an unequal treatment that seeks to be explained from the concepts of bipower and biopolitics.Downloads
References
Álvarez, J. (2011). Influencia sociológica del Islam en Europa. En J. Martínez, La influencia social del Islam en la Unión Europea (págs. 157-204). España: Ministerio de Defensa. Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional.
Ames, C. (2008). La Apología y el Diálogo en los primeros apologistas latinos: Tertuliano y Minucio Félix. Circe de clásicos y modernos(12), 45-60.
Arango, J. (2003). La Explicación teórica de las migraciones: Luz y sombra. Migración y Desarrollo(01), 01-30. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=66000102.
Ballesteros, J. (2018). Weber, Casaubon y la secularización de Occidente. ’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones(23), 305-315. http://dx.doi.org/10.5209/ILUR.61032.
Blancarte, R. (2022). Democracia y laicidad (Primera ed.). Ciudad de México, México: Instituto Nacional Electoral.
Cabrera , L. (2020). Ponderación de los derechos constitucionales: principios y valores en Colombia. DiXi Revista, XXII(01), 01-17. DOI: https://doi.org/10.16925/2357-5891.2020.01.06.
Cadhia, L. (2010). Un modo de resistir al biopoder: el lugar de la parrhesia en las reflexiones ético-políticas de Michel Foucault. BAJO PALABRA. Revista de Filosofía, II(05), 289-299.
De Sousa Santos, B. (2014). Si Dios fuese un activista de los derechos humanos. Madrid, España: Editoria! Trofio, S.A.
Dawson, C. (2010). La religión y el origen de la cultura occidental. (E. Vela, Trad.) Ediciones Encuentro, S. A., Madrid.
Fernández , O. (2011). Las mujeres en el Islam: una aproximación. Brocar: Cuadernos de investigación histórica(35), 267-286. DOI: https://doi.org/10.18172/brocar.num35.
García, G. (2021). «La pelota no se mancha» El Mundial de Fútbil Qatar 2022 Empañado por violaciones de Derechos Humanos. Centro para la Apertura y el Desarrollo de América Latina, https://www.cadal.org/informes/pdf/La-Pelota-No-Se-Mancha.pdf.
Huntington, S. (1997). El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial. (P. Tosaus, Trad.) Barcelona , España: Ediciones Paidós Ibérica.
Lo Coco, D., & González , E. (2021). La doble lógica de la externalización europea: protección y deportación en Marruecos. Revista CIDOB d’Afers Internacionals(129), 79-106. DOI: doi.org/10.24241/rcai.2021.129.3.79.
Montoya, M. (2013). Oriente vs. Occidente. Un acercamiento al pensamiento filosófico oriental. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica, LII (134), 41-51.
Pascual, E. (2015). El Hiyab. ’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones(20), 165-191. http://dx.doi.org/10.5209/rev_ILUR.2015.v20.50409.
Perelló, B. (29 de septiembre de 2022). El uso obligatorio del velo en Irán: leyes, controles policiales y discriminacion hacia las mujeres . Recuperado el 15 de diciembre de 2022, de Newtral : https://www.newtral.es/velo-obligatorio-iran/20220929/
Ríos, J. (2011). El Cuarto Mundo. Temas para la Educación(12), 01-05.
Román, M. (2005). Más allá de Oriente y Occidente. Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, XLI, 303-311.
Ruiz, M. (1998). El Código de conducta de la mujer. Entre la tradición y el cambio. Estudios de Asia y África, XXXIII(03), 549-567.
Sánchez, D. (2010). El concepto de la cosmovisión. Kairos(47), 79-92.
Sirvent, C. (2010). Sistemas Jurídicos Contemporáneos (Décima segunda ed.). México D. F., México: Editorial Porrúa.
Tejeda, J. (2012). Biopoder en los cuerpos. Educación Física y Ciencia. Educación Física y Ciencia, XIV, 13-25.
Toscano, D. (2008). El Bio-Poder en Michel Foucault. Universitas Philosophica, XXV(51), 39-57.
Valcárcel , A. (22 de Octubre de 2007). La democracia, el velo y la tolerancia. El País, pág. 31.
Yturbe, C. (2006). El principio de laicidad: el caso del velo islámico. Diánoia, LI(56 ), 67–93.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2023 University of Guadalajara
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
CC BY-NC-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
